更換的年代—岩上老師專訪∕洪子涵、羅子庭、洪聆真
黑白分明的年代
我們
期待
彩色世界的來臨
彩色電影
彩色電視
彩色電腦
紛呈而目炫的年
人們懷念黑白的寫真
（岩上∕黑白）
岩上老師本是台灣省嘉義縣人，但生活在南投已有半世紀之久，對南投有著深厚的情感。岩上曾擔任《笠》詩刊主篇，也曾在1976年邀結王灝、鍾義明等人創辦「詩脈詩社」，此詩社是南投的在地詩社，草創之初，非常辛苦，對南投文學有著卓越的貢獻。
強調現實經驗的觀照與反應，一直是岩上詩作的基本主題。認為不論詩藝如何精湛，「詩還是要植根於生活的」，老師說「詩不是現實物，也非超現實的幽魂，而是現實與超現實所組織的本體」。
岩上老師以「八行詩」建立他獨特的風格，他喜歡易經，也喜歡打太極拳，八行詩是從易經「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」所衍生而來的形式，所以八行詩的題目皆只有一個字，即是觀照此物象，從一的概念開始演變，一段兩行，共四段，最後完成八行詩。例如《岩上八行詩》的〈門〉：
為了要通過,才造門
用來推開和關閉
為了要關閉,才造門
用鎖把自己和別人鎖起來
如果沒有門就不用開關
如果不用開關,就不必鎖起來
為了要通過,才造門
偏偏門就森嚴不能通過
岩上老師認為，台灣現代詩的發展，形式與內容不一，現代詩雖然很自由，但希望在很自由的創作發展上，藉由一個固定的形式來約束自己，因為所有藝術的表現最後都要凝定在外在的形式，古詩也是如此，另外，岩上老師也藉由此形式來挑戰自我，讓詩作在固定的形式上依然可以展現詩的千變萬化。《岩上八行詩》是岩上老師在五十五歲到六十歲這段時間所創作，孔子說「五十而知天命」，岩上老師把自己年過半百的人生感悟集結成詩集，展現其生命的豐沛和八方阡陌。
除了寫詩，岩上老師也從事堪輿學與命理研究，他說命理研究的是時間，風水堪輿研究的是空間，詩呈現心靈，太極拳觀照身體，但他認為無論是紫微斗數或風水堪輿都是雕蟲小技，在他心中「詩」才是千秋大葉，因此勉勵同學好好讀書，好好創作，展現生命的歷練與琢磨。
岩上老師說他一生經歷三次台灣大災難，第一次是二次世界大戰、第二次是八七水災、第三次是921大地震，他的詩，紀錄了這些心路痕跡。在《更換的年代》一書的後記中，岩上老師提到：「小時時候備嘗艱苦的生活，養成我珍惜僅有，常反躬自省以求清醒而識別是非。善與惡；白與黑；有與無：實與虛……的對峙抗衡，存在著矛盾。」是以，我們看岩上老師的詩作中常蘊藏著許多社會的矛盾律，他擅長以冷言嘲諷及逆向思考的手法，展現詩的魅力，這方面的代表作，如：（更換的年代〉：
水龍頭壞了 換一個
電燈壞了 換一個
電視機壞了 換一個
衣服舊了 換
汽車舊了 換
房子舊了 換
肝臟壞了 換一個
腎臟壞了 換一個
心臟壞了 換一個
妻子舊了 換
丈夫舊了 換
孩子壞了
不能更換
任
其
作
惡
李魁賢說這首詩展現了主體與主體的衝突，孩子是主體的生產品，品質不良時，主體要自行負責，無從更換，而「任其作惡」，實際上就是自食惡果，不像客體可以隨意更換。
在詩評論上，文人之間常常堅持立場，爭論不休，但是岩上老師說隨著時間的增長與人生經驗的累積，漸漸的，他學會放棄自己的堅持，但那僅只於放棄堅持，而不是放棄自己的觀點與想法，他在〈整型手術〉一詩中說：
這個世界
越來越看不順眼
看看自己
看看別人
怎麼看都是不爽
換一張臉看看吧
整型手術醫生
日進斗金
不是沒道理的
看看人家變臉的魔術
在他血淋淋的刀光下
一切凹凸醜陋的
經過腐蝕馬上變成美麗的
這個世界
誰不喜歡美的呢
即使表面的也好
你變你的臉
我變我的臉
這個世界
仍然可以維持
某種爭端的平衡
這首詩的末段便在展示人們該有的襟懷，現在是多元化的時代，我們要容許他人的變臉，所謂的變臉，意謂著人們有不同的口味、不同的生活方式、不同的看法、不同的理念，但是，如果人人有包容心，那麼爭端就能維持在一種平衡的狀態，而不會因為爭執不下而導致失衡。
最後，岩上老師說學校同學的新詩作品都寫得不錯，他也參加了今年一中和女中的文學獎評審，認為暨中同學的詩作並不輸給一中、女中的同學，所以他很高興，認為南投有暨大附中，南投的文學就有了希望，但岩上老師認為同學的創作缺乏「在地性」，沒有展現出土地的情感，應該把對土地的感情落在詩作中，有人寫長江黃河，寫西湖，寫希臘神話，但卻不寫我們的玉山，我們的日月潭及濁水溪，那些從書本上得來的知識，終究隔了一層，並不是愈遙遠的意象就愈美，我們就踏在我們的土地上，土地的芬芳與濕潤就在我們的面前，伸手可及，所以岩上老師期望年輕一代的學子能好好發揮，用心關注這片土地，好好經營它，使南投的文藝欣欣向榮，展現出土地應有的生機。
今天的訪問活動真是受益良多，我們對於未來的寫作將更有方向，岩上老師是一個親切儒雅的學者，我們從他飽滿而容光煥發的神情中看見了詩的理想與夢想，會後岩上老師應我們要求還表演了以柔克剛、高深莫測的太極拳，哦哦！坐在地上的那是……
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