今天校刊社和新詩社的成員要到埔里圖書館聽阿公阿嬤講故事，圖書館為我們請來了（ ）阿公和（ ）阿嬤，（ps．簡介阿公阿嬤）阿公阿嬤有著濃重的平埔腔調，剛開始聽有些不習慣，但是因為阿公阿嬤的音調、表情與肢體動作豐富，使我們很快就進入了狀況，並且隨著故事內容而進入了早期平埔族的社會。
平埔族人移居埔里，除了將原鄉的地名帶過來，以原鄉的社名來為新移居地命名之外，同時也帶來了他們原來的風俗，例如學校每年會辦的路跑活動，也是平埔族的風俗之一，賽跑的儀式因不同的社族也有一些差異，如大肚社平埔族人是在
早期平埔族人的宗教信仰也十分具有特色，平埔族的原始宗教是以崇拜祖靈、精靈、自然、呪物為主，同時也十分相信巫覡呪術，埔里地區至今還盛傳著散毛番婆鬼的故事，阿嬤告訴我們，通常男女都可以學番婆鬼的巫術，但是巫術傳女不傳男，意思是不可以傳給自己的兒子，自己的兒子若要學巫術，得要向他人學習。
埔里流傳的番婆鬼傳說，大部份是屬於女性的巫師，因此而有「散毛番」或「番婆鬼」的稱呼，另有一種說法，相傳古時巴則海族人常將自己的頭髮任意散落披於雙肩上，因此而有散毛番的稱呼，也有人曾提出「散毛」一詞，應源自於「薩滿」巫術之名稱，尚待追求研究，而現在一般通稱的散毛番婆鬼就是指巴則海、噶哈巫平埔族人的女巫而言。
阿嬤拿著埔里末代番婆鬼的相片給我們看，相片中的番婆鬼老奶奶，活了90幾歲。阿嬤說要學番婆鬼的巫術得起重誓，要不貧窮一輩子，要不短命，要不沒子嗣，哦！這麼難的選擇，該怎麼選呢？貧窮活著受苦，短命學巫術做啥，所以大部份的番婆鬼都選擇最後一個詛咒，就是沒子嗣，我想若是有孩子，一時貪吃，吃了也說不定，因為番婆鬼最愛吃小孩。一般人對番婆鬼都抱著畏懼的心理，很多人都怕番婆鬼，所以與他們保持距離，加上沒有子嗣，所以番婆鬼通常都相當孤獨。
大抵番婆鬼喜歡腥味重的食物，除了魚、鳥之外最愛小孩的心肝。所以平埔族人背小孩的方式與漢人不同，她們把小孩斜背在側邊，據說就是防止番婆鬼從背後把孩子摸走。人類學者簡史朗曾經說，他從小耳聞許多番婆鬼的故事，番婆鬼會變身「三腳母豬」來捉弄人，中了他的詭計後果將會不堪設想。所以早時，每當他將背上的弟妹放下來的時後，檢查他們的心肝是否被竊就成了他的慣例。
另外，家裡如果有新生兒，在坐月子期間，難免會煮麻油雞補身子，番婆鬼認得這個味道，就可以知道誰家有“好料＂的，一般來說，年紀越小，滋味愈好，所以小孩一旦長成16歲左右，就不是番婆鬼的菜了。所以平埔族人，對新生兒的照顧是寸步不離的，他們深怕自己的孩子一不小心便成為番婆鬼的佳餚。
阿公說，番婆鬼神通廣大，夜間是她行兇的時候，為了能夠在夜裡看得一清二楚，她會把眼睛摘下來，放在碗櫥的碗中，並換上貓的眼睛，再把貓關在雞籠中，因此番婆鬼通常有隻黑貓便於利用，因此再濃的夜色也無法阻擋她看清一切，她還能利用蕉葉飛行，並且利用法術捲起風沙，攻擊他人。
補充…阿公說魚刺的故事
因為番婆鬼存在對孩子的威脅，所以至於今，已經陽盛陰衰的時候，人們還是經常把「番婆鬼」掛在嘴上來嚇唬哭鬧不休、亂發脾氣、不聽話小孩，其效果和講虎姑婆的故事有異曲同工之妙。
然而不一定所有的番婆鬼都是可怖的女巫，有一些巫術，對人們是很有幫助的，阿嬤學會了三個好巫術，是止血咒、趨蛇咒及化骨咒，止血咒顧名思義其功用就在於止血，阿嬤說在921地震時，她的誰曾用止血咒救人。而趨蛇咒當然就是趕蛇，阿嬤說「蛇」時不說「蛇」而說「溜」，那感覺有點像「You-Know-Who」「那個不能說出名字的人」，呵！非常可愛。早期人經常得上山工作，山裡的「溜」對人們來說其實是一項威脅，所以只要在出門時唸唸趨「溜」咒，就可以在今天不遇見「溜」。而化骨咒就更加神奇了，它不是用來化人骨的，而是用來化魚骨，有時人們吃魚時，不小心會被魚刺鯁著，那種不上不下又刺刺的感覺實在很糟糕，唸唸化骨咒，據說兩秒見效，哇！有影無影，這麼神奇。
阿嬤看我們乖巧伶俐，又冰雪聰明，所以演講結束前，教了我們「止血咒」，咒語在這……
（請用煙燻，有慧根者得見之）
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